怒犯天条 Dogma7.2

网友评论

• 来自网友【Minxdaisy】的评论总的来说，就是一部前面还算有剧情，结局超级坑爹的电影。首先，上帝的出场造型很有希腊风，为毛到了后边就是跟几十年前外星人似的那种白色衣服蓬蓬裙？虽然说普遍认为上帝没有性别，这里设定成女性也可以，可是这种造型也太雷人了吧。恐怖不足，恶心有余。上帝抹去尸体血迹只用了一口气，杀掉巴特比就非得用一截截爆掉血肉横飞这种方法吗？纯粹在追求视觉效应吧，没怎么吓到人，倒是恶心得很。最不可思议的一点是，魔鬼软禁上帝在一个植物人身体里，这点怎么也不能理解啊，创造世界的上帝竟然逃不出一个人类的身体，这是上帝故意放水吧？至于上帝的后裔，这种问题就不吐槽了，不是考据狂，保持吐槽就好。
• 来自网友【肖乂】的评论经典改编是电影人永远的灵感源泉，只是在创作上有些纯粹的，比如《怒犯天条》，87版《西游记》；还有些是想要纯粹，却向商业妥协的，比如《孔子》中风骚的南子，孔子的知音。当然，纯粹也有不同，有忠于原著的，有颠覆原著的。《怒犯天条》就是一部纯粹的颠覆性作品，淡化了好莱坞工厂片千篇一律的故事主干，植入了《圣经》，也将《圣经》中的一切形象加以颠覆，但是在颠覆性的形象中又有宣扬上帝这个精神形象本身。所以，这部片子看起来是渎神的，但它是在恶搞中传教导演凯文•史密斯说：“故事的最初灵感源自我对自己的信仰提出的置疑，我百思不得其解，这本身就令人发笑。显而易见，我一直在拍摄关系电影，这部电影也不例外，它有关与上帝的关系，是一部奇幻闹剧。” 正因这是建构在对信仰的质疑之上，所以，可以想见，影片之中对正统的宗教观念有怎样的挑战。当然，这也为影片的公映带来了一些麻烦，不过这似乎没有影响到它不俗的票房。《怒犯天条》众云集了圣经中的众多形象类别：上帝、先知、门徒、天使、魔鬼、堕落天使，甚至缪斯也在其中。然而他们都是以不同寻常的形象存在着。上帝是一个女性、黑人（单从肤色来看，说她是一个混血儿更为准确）、爱弹珠游戏、经常到人间玩儿、不能跟梅特塔隆以外的人说话，因为她的“狮吼功”会杀人，上帝在发现自己的狮吼功之前，死了五个亚当，而且，上帝在人间被打时毫无还手之力。先知沉默者鲍伯，几乎不说话，和先知乔呆在一起。而乔，则无时无刻不再滔滔不绝，每句话都会带脏字；是世界上手淫最多的人，手淫时候想的还是男的；时刻想着和女主角做爱，当世界快要被堕落天使毁灭的时候，这个先知竟然要用最后的时间来给女主角做爱。这两个人物其实是从导演的另外两部电影延续下来的，只是加上了圣徒的身份。门徒，这里出现了第十三个门徒，圣经和教会都不提到他，因为他是个黑人门徒。他在现在是一个活死人，似乎没有什么怪癖，他是从天上掉下来的，裸体；在火车上睡觉的时候，会在迷迷糊糊中脱掉脏兮兮的鞋子枕着，还用呵护婴儿一样的态度来对待这个鞋子。六翼天使美特塔隆，他是上帝之喉，因为上帝的狮吼功般的声音别人不能承受，而且，天使都是天生没有性器官的。撒旦似乎比这些人，或者不人不神的人物，正常多了，他还是想着报复。而其他的魔鬼，有三个用曲棍球打人的小孩儿，还有一个类似奥特曼的对手的大粪堆，这个大粪堆被沉默者鲍伯用除臭剂打败了。堕落的天使是两个正常的人，他们只是想要回家。缪斯，不是女性，她和美特塔隆性别一样，但是却是一个身材火辣的女性形象，而且还是一个脱衣舞女，谁给钱多往谁跟前凑，在跳舞的时候遇到了想用看脱衣舞来证明自己不是同性恋的乔。这个主管艺术的女神也遇到了创作的瓶颈期。故事的女主角，拯救上帝所创造的的世界的女人、耶稣的后裔，是一个怀疑上帝的存在的人。这些形象都是在提供一种对信仰的怀疑，这也正是电影的主题：当代人的信仰危机。而且这种形象像是在向我们传达着对信仰的否定，但实际上，这不仅没有否定信仰，反而是在删繁就简，优化这种信仰。它推翻了教会一直宣扬的宗教形象，而新的宗教的信仰形象绝对不可能从这一部电影中建立，那么，导演的创作意图也就凸显了出来：从对以往宗教信仰形象的的颠覆中，建立一种形象之外的信仰，也就是与上帝的形象无关的信仰，直接信仰上帝所传递的理念。这与佛家的“心外无佛、即心是佛”有异曲同工之妙。这种对信仰的解构还存在与电影的剧情中。首先，不得不说的是，作为好莱坞的电影，它的流水线制片的痕迹是很严重的，这一点美国电影很少有能够摆脱的。它的剧情可以用一句话来总结：一个平凡的美国人无意间卷入一件大事，并最终拯救了世界的故事。这句话也可以用于几乎所有的美国电影，套用的时候只需增减一些限制词。凯文•史密斯的独到之处在于，他减弱了这一叙事模式对英雄的集中关注，他关注剧中所有的人物，剧中的所有人物都被导演倾注了大量的笔墨，所以，每一个人物的经历都可以作为一个单独的故事讲述出来。其中，女主角可以作为导演在剧中的化身，当女主角重新相信上帝的时候，也就是导演发现了自己心中的上帝的时候。由于主要人物的经历在介绍人物的时候已经有了阐述，这里就不再赘述了。以往的宗教传播方式归结起来有两种：威逼利诱，只是个大宗教对地域和天堂的表述有所不同而已。有些不同的道教则是利用的人们对死亡的恐惧和对长生的渴望。导演在利诱这一方面着墨不多，实际上却是继承了这一传统的宗教传播方，让上帝满足了女主角成为母亲的愿望。电影对传统的恐吓采取了否定的态度。导演在对传统宗教形象的结构中，消解了宗教中一切恐吓性的教条。只需剧中那个要代替十字架上的耶稣的笑的很喜感的“耶稣伙计”一出现，这种消解就已经表现得很好了，喜剧是消解偶像的最好工具。然而，主教在向公众发布这一款耶稣时所说的话才是主旨，虽然在电影中听起来同样喜感：“耶稣基督来到人间，并不是为了威吓我们！”一种新的信仰，不能再建立在恐吓的基础之上。人和信仰应该是平等的，甚至，人信仰的就是人本身的美好，人信仰的就是人本身，人和信仰是一体的。在信仰还没有被怀疑之前，信仰的对象也是人自己。只是，在那样的社会中，人的理性一面适合社会形态的统治与发展。而在当代，这个社会强调的是人本身的自由，所以信仰的对象也有了幽默、性、脏话等等俗世中人的特点。一部电影在对人类整体的信仰的影响上或许不会有大的作用，他提供的是一种对信仰以及信仰的重建的思考，在对传统信仰的结构中建立一种基于传统的现代信仰。